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Unas fiestas de larga tradición
La fiesta del Carnaval que tradicionalmente se conoce en la Región de Murcia es consecuencia de aportaciones procedentes de otras civilizaciones que han sido asumidas y rediseñadas con tintes propios, hasta el punto de encontrar muchas similitudes entre este tipo de celebraciones y otros festejos regionales característicos.
El sentimiento carnavalesco era algo ya latente en la Cartagena
de los siglos XVIII y XIX. Tradicionalmente, en los días previos a la
Cuaresma, muchos hombres salían a las calles con el único propósito de
divertirse y desquitarse de la rutina diaria, antes de que los cuarenta
días previos a la Semana Santa les impusieran el rigor y la austeridad
propios de ese tiempo. Fue sobre todo en la segunda mitad del XIX cuando
este sentimiento festivo tan especial quedará para siempre inmerso en
la tradición popular.
La ruptura con el quehacer diario de los hombres y mujeres de aquella época suponía un motivo de ilusión y alegría entre la sociedad. Las fiestas de Carnaval servían además para hacer olvidar durante un tiempo los condicionamientos sociales. Solía ser frecuente en estos festejos el intercambio de roles, haciendo ricos de pobres y pobres de ricos( de ahí también el fenómeno del travestismo tan característico de estos festejos) . .
Guerras de confeti y pregoneros en burro
Haciendo un viaje al pasado carnavalesco se podrían ver las murgas que recorrían la ciudad con cánticos populares y letras irónicas que desataban la sátira social, aspecto innato en las celebraciones de Carnaval.
Otro de los elementos más característicos de estas fiestas ha sido desde siempre el disfraz. Antaño, las formas, modelos y temas tratados en los desfiles de disfraces eran mucho menos variados que en la actualidad. Predominaban entonces los que se vestían de huertanos, frailes, o el típico dominó, recursos muy típicos entre los vecinos.
No faltaban los habituales puestos que adornaban las calles dándoles el tono festivo idóneo para el momento. Las casetas de buñuelos, juguetes y perfumadores solían ser las más concurridas.
Se recuerda con especial entusiasmo las luchas con serpentinas y confetis que le daban vida a la fiesta. Las mujeres a lo largo de todo el año iban guardando las cáscaras de huevo que llegado el
tiempo de
Carnaval, se rellenarían de confeti con el pensamiento de que sirvieran
de munición para estas batallas llenas de color.
Tradicionalmente el día de La Candelaria era el momento escogido para el comienzo del Carnaval en Cartagena. Ese día todos esperaban la aparición del ¿Tío del Bando¿, que vestido con un charro, camisa blanca y pantalones y chaleco de terciopelo negro, salía a la calle anunciando el comienzo de un tiempo dedicado exclusivamente a las risas y la diversión. Como suele ser premisa en las fiestas de Carnaval lo desproporcionado y grotesco, para exagerar aún más la figura de este personaje se le hacía llevar un despertador como reloj y una sábana como pañuelo.
El Pregonero era el encargado de leer el bando que debía ser exhibido en calles, balcones y plazas todos los días festivos desde el 2 de febrero hasta el conocido como domingo de piñatas. Cada año el Pregonero salía a la calle montado en burro y llevando tras de sí un cortejo de hombres y mujeres vestidos de huertanos que se encargaban de vender los bandos por el precio de una perra gorda.
También eran muy populares los bailes que a propósito de estas fiestas se celebraban en el pueblo, siendo estos eventos muy concurridos e interesantes. Se cuenta que las muchachas casaderas que acudían hasta allí recibían al entrar un carné que se ataban al cuello. En él escribían los nombres de los hombres que les habían interesado, y un número junto a ellos que significaba el turno de baile que a cada uno correspondería. Hombres y mujeres sacaban sus mejores galas para asistir a lo que era un verdadero acontecimiento.
Los míticos personajes retratados por el Arcipreste de Hita encarnan el significado de las fiestas de Carnaval, representantes de la despedida alegre y desenfadada de un tiempo que da paso a la sobriedad y el recogimiento de la Semana Santa.
El enfrentamiento de estos dos protagonistas del Carnaval simboliza el cambio del tiempo cotidiano a la Cuaresma, el desenfreno, jolgorio y derroche de Don Carnal rivaliza con la austeridad fría y dominante de Doña Cuaresma, quien además cuenta con el placer de saberse vencedora. Es la alegría, la sensualidad, la rebeldía y simpatía contra el ayuno y la abstinencia, una lucha desigual pero que para muchos, aunque breve, merece la pena.
Para hallar las raíces de estos motivos habría que bucear en el
costumbrismo occidental confundido y entremezclado entre detalles
recogidos de algunas tradiciones judeocristianas, muestra de la
importancia en estas fiestas del sincretismo cultural. Se dice que las
costumbres carnavaleras están sustentadas en tradiciones híbridas que
dan como resultado el acontecimiento que conocemos y que ha sobrevivido
al paso del tiempo.
Hoy en Cartagena, Don Carnal y Doña Cuaresma adquieren el protagonismo que en estas fechas requieren, quedando representados por personas de relevancia en el panorama de la ciudad.
Épocas de prohibición
Las nuevas condiciones en las que se halló sumido el país tras la Guerra Civil de 1936, hicieron que desaparecieran las fiestas de Carnaval, prohibidas por las autoridades. Será ésta una época en la que se vería peligrar la permanencia de los festejos, quedando truncado el profundo arraigo que estas fiestas habían conseguido. Durante más de medio siglo en Cartagena no se oyeron las coplas que alegremente se cantaban en época de Carnaval, ni las simpáticas críticas que se pregonaban, ni tampoco se vio disfraz alguno por las calles que se saliera de la rutina cotidiana.
Si embargo, el silencio impuesto no hizo borrar el recuerdo de unos festejos populares tan arraigados en la costumbre de las gentes.
Aunque con la reinstauración democrática reaparece el espíritu carnavalesco de antaño, fue a partir de la década de los 80 cuando de manera más evidente se recupera ese sentimiento hasta llegar a convertirse en la actualidad en una de las fiestas profanas más importantes del municipio cartagenero.
El nuevo tiempo del Carnaval
La reaparición del carnaval en Cartagena en el año 1981 supuso un momento para los cambios e innovaciones tanto en la programación de los actos como en su organización.
Los aires renovadores con los que la Comisión del Carnaval creada asumió la nueva etapa festiva hicieron colocar el Carnaval de Cartagena entre los más destacados de la Región de Murcia, llegando a recibir la distinción de Fiesta de Interés Turístico Regional.
El trabajo continuado de los hombres y mujeres que se fueron haciendo cargo de la organización, preparación y participación de este evento dio sus frutos cuando en 1997 es integrado dentro de la Fundación Europea de Ciudades Carnavalescas. Nacen las comparsas que le dan un gran impulso a las fiestas, como también lo conseguirán más tarde los grupos chirigoteros, hasta el punto de que todos los cartageneros se fueron sintiendo orgullosos de sus Carnavales.
Aunque ya no montan en burro, los pregoneros siguen dando comienzo a las fiestas. Los disfraces, multiplicados en variedad y cantidad, cobran protagonismo estos días, y las ¿Tetillas de Doña Cuaresma¿ y las ¿Pelotas de Don Carnal¿, son degustaciones obligadas para todos los que sientan el Carnaval de Cartagena.
17:00 Elección Reina Infantil y damas
22:00 Pregón, elección Reina y gala Carnaval
12:30: Baile del vermut
18:00 Concurso Coreografía Infantil
21:00 Concurso Coreografía Adulto
21:00 Concurso de Chirigotas (semifinal)
17:00 Carnaval de Nuestros Mayores
21:00 Concurso Chirigotas
20:00 Primer pase Concurso Chirigotas
23:30 Segundo pase Concurso Chirigotas
12:00 Actuación chirigotas
18:00 Gran Pasacalles
22:00 Gran Baile de Carnaval
12:00 Espectáculo Infantil
12:00 Actuación de chirigotas
13:00 Concurso disfraces infantil
22:00 Entrega de premios
23:55 Quema de Don Carnal
La fiesta del Carnaval que tradicionalmente se conoce en la Región de Murcia es consecuencia de aportaciones procedentes de otras civilizaciones que han sido asumidas y rediseñadas con tintes propios, hasta el punto de encontrar muchas similitudes entre este tipo de celebraciones y otros festejos regionales característicos.
La ruptura con el quehacer diario de los hombres y mujeres de aquella época suponía un motivo de ilusión y alegría entre la sociedad. Las fiestas de Carnaval servían además para hacer olvidar durante un tiempo los condicionamientos sociales. Solía ser frecuente en estos festejos el intercambio de roles, haciendo ricos de pobres y pobres de ricos( de ahí también el fenómeno del travestismo tan característico de estos festejos) . .
Guerras de confeti y pregoneros en burro
Haciendo un viaje al pasado carnavalesco se podrían ver las murgas que recorrían la ciudad con cánticos populares y letras irónicas que desataban la sátira social, aspecto innato en las celebraciones de Carnaval.
Otro de los elementos más característicos de estas fiestas ha sido desde siempre el disfraz. Antaño, las formas, modelos y temas tratados en los desfiles de disfraces eran mucho menos variados que en la actualidad. Predominaban entonces los que se vestían de huertanos, frailes, o el típico dominó, recursos muy típicos entre los vecinos.
No faltaban los habituales puestos que adornaban las calles dándoles el tono festivo idóneo para el momento. Las casetas de buñuelos, juguetes y perfumadores solían ser las más concurridas.
Se recuerda con especial entusiasmo las luchas con serpentinas y confetis que le daban vida a la fiesta. Las mujeres a lo largo de todo el año iban guardando las cáscaras de huevo que llegado el
Tradicionalmente el día de La Candelaria era el momento escogido para el comienzo del Carnaval en Cartagena. Ese día todos esperaban la aparición del ¿Tío del Bando¿, que vestido con un charro, camisa blanca y pantalones y chaleco de terciopelo negro, salía a la calle anunciando el comienzo de un tiempo dedicado exclusivamente a las risas y la diversión. Como suele ser premisa en las fiestas de Carnaval lo desproporcionado y grotesco, para exagerar aún más la figura de este personaje se le hacía llevar un despertador como reloj y una sábana como pañuelo.
El Pregonero era el encargado de leer el bando que debía ser exhibido en calles, balcones y plazas todos los días festivos desde el 2 de febrero hasta el conocido como domingo de piñatas. Cada año el Pregonero salía a la calle montado en burro y llevando tras de sí un cortejo de hombres y mujeres vestidos de huertanos que se encargaban de vender los bandos por el precio de una perra gorda.
También eran muy populares los bailes que a propósito de estas fiestas se celebraban en el pueblo, siendo estos eventos muy concurridos e interesantes. Se cuenta que las muchachas casaderas que acudían hasta allí recibían al entrar un carné que se ataban al cuello. En él escribían los nombres de los hombres que les habían interesado, y un número junto a ellos que significaba el turno de baile que a cada uno correspondería. Hombres y mujeres sacaban sus mejores galas para asistir a lo que era un verdadero acontecimiento.
Así era como pasaban aquellos días
que se apagaban con la llegada de un período totalmente opuesto,
guardando para sí los recuerdos de los momentos vividos.
Las contradicciones de Don Carnal y Doña CuaresmaLos míticos personajes retratados por el Arcipreste de Hita encarnan el significado de las fiestas de Carnaval, representantes de la despedida alegre y desenfadada de un tiempo que da paso a la sobriedad y el recogimiento de la Semana Santa.
El enfrentamiento de estos dos protagonistas del Carnaval simboliza el cambio del tiempo cotidiano a la Cuaresma, el desenfreno, jolgorio y derroche de Don Carnal rivaliza con la austeridad fría y dominante de Doña Cuaresma, quien además cuenta con el placer de saberse vencedora. Es la alegría, la sensualidad, la rebeldía y simpatía contra el ayuno y la abstinencia, una lucha desigual pero que para muchos, aunque breve, merece la pena.
Hoy en Cartagena, Don Carnal y Doña Cuaresma adquieren el protagonismo que en estas fechas requieren, quedando representados por personas de relevancia en el panorama de la ciudad.
Épocas de prohibición
Las nuevas condiciones en las que se halló sumido el país tras la Guerra Civil de 1936, hicieron que desaparecieran las fiestas de Carnaval, prohibidas por las autoridades. Será ésta una época en la que se vería peligrar la permanencia de los festejos, quedando truncado el profundo arraigo que estas fiestas habían conseguido. Durante más de medio siglo en Cartagena no se oyeron las coplas que alegremente se cantaban en época de Carnaval, ni las simpáticas críticas que se pregonaban, ni tampoco se vio disfraz alguno por las calles que se saliera de la rutina cotidiana.
Si embargo, el silencio impuesto no hizo borrar el recuerdo de unos festejos populares tan arraigados en la costumbre de las gentes.
Aunque con la reinstauración democrática reaparece el espíritu carnavalesco de antaño, fue a partir de la década de los 80 cuando de manera más evidente se recupera ese sentimiento hasta llegar a convertirse en la actualidad en una de las fiestas profanas más importantes del municipio cartagenero.
La reaparición del carnaval en Cartagena en el año 1981 supuso un momento para los cambios e innovaciones tanto en la programación de los actos como en su organización.
Los aires renovadores con los que la Comisión del Carnaval creada asumió la nueva etapa festiva hicieron colocar el Carnaval de Cartagena entre los más destacados de la Región de Murcia, llegando a recibir la distinción de Fiesta de Interés Turístico Regional.
El trabajo continuado de los hombres y mujeres que se fueron haciendo cargo de la organización, preparación y participación de este evento dio sus frutos cuando en 1997 es integrado dentro de la Fundación Europea de Ciudades Carnavalescas. Nacen las comparsas que le dan un gran impulso a las fiestas, como también lo conseguirán más tarde los grupos chirigoteros, hasta el punto de que todos los cartageneros se fueron sintiendo orgullosos de sus Carnavales.
Aunque ya no montan en burro, los pregoneros siguen dando comienzo a las fiestas. Los disfraces, multiplicados en variedad y cantidad, cobran protagonismo estos días, y las ¿Tetillas de Doña Cuaresma¿ y las ¿Pelotas de Don Carnal¿, son degustaciones obligadas para todos los que sientan el Carnaval de Cartagena.
Programa de Fiestas 2015
17:00 Elección Reina Infantil y damas
22:00 Pregón, elección Reina y gala Carnaval
12:30: Baile del vermut
18:00 Concurso Coreografía Infantil
21:00 Concurso Coreografía Adulto
21:00 Concurso de Chirigotas (semifinal)
17:00 Carnaval de Nuestros Mayores
21:00 Concurso Chirigotas
20:00 Primer pase Concurso Chirigotas
23:30 Segundo pase Concurso Chirigotas
12:00 Actuación chirigotas
18:00 Gran Pasacalles
22:00 Gran Baile de Carnaval
12:00 Espectáculo Infantil
12:00 Actuación de chirigotas
13:00 Concurso disfraces infantil
22:00 Entrega de premios
23:55 Quema de Don Carnal
Como Llegar
Tag :// Febrero,
Tag :// Murcia
La localidad caravaqueña acogerá del 23 al 25 de enero, esta tradicional fiesta declarada Bien de Interés Cultural y de Interés Turístico Nacional, aunque también se han organizado actividades el
viernes y el sábado, como el festival Barranda Folk o las jornadas ‘Cultura de Tradición Oral y el Mercadillo de Tradiciones Campesinas’.
El domingo será la Fiesta de las Cuadrillas, que comienza con la misa cantada por la Hermandad de las Benditas Ánimas de Patiño, y el baile por las calles de la localidad con la intervención de 13 grupos llegados de la Región y otras provincias.
Las rondas y cuadrillas que intervendrán son los Animeros de Caravaca de la Cruz, Cuadrilla de Patiño, la Ronda Algazara Candeleda de Ávila, la Cuadrilla de Aledo, la Cuadrilla de la Cuesta de Gos de Águilas, la Ronda de Motilleja de Albacete, la Cuadrilla del Campo de San Juan, el Sabinar y Calar de la Santa de Moratalla, la Cuadrilla de Huebras de Albacete, la Colla de Brials de Valencia, la Cuadrilla de Purias, la Panda de Verdiales 1ª de Montes de Málaga, la Ronda de Los
Llanos de Albacete, y los Aguilanderos de Barranda.
Desde 1979, el último domingo de enero se celebra la Fiesta de las Cuadrillas en honor de la patrona de Barranda, la Candelaria. Este festejo popular se ha convertido en un referente en la música tradicional española, que tiene un escaparate permanente en el Museo de la Música Étnica de Barranda donde se recoge la mayor muestra de instrumentos musicales de los cinco continentes. Un importante festejo que demuestra compromiso, cultura y tradición por los cuatro costados, preservando las tradiciones musicales y campesinas. Barranda continúa con las tradiciones y eso es algo que nos enorgullece y que compartimos desde el Bando de los Caballos del Vino.
Jornadas sobre cultura de tradición oral
XIII Curso Folklore y Escuela: “Se oyen palabras viejas…” Coordinación: Alonso Palacios.
18.45 Museo de Música Étnica de Barranda, Colección Blanco Fadol.
Julio Guillén Navarro. Exposición de la Tesis Doctoral “La Hermandad de Animas de Caravaca de la Cruz: música, revival y etnicidad en la Sierra de Segura” (Acompañado de los Animeros de Caravaca).
19.45 Museo de Música Étnica de Barranda, Colección Blanco Fadol.
Joaquín Zamora y Tomás García Martínez. Presentación de la Exposición fotográfica “Tiempo de fiesta” (Exposición ubicada en el colegio “Virgen de la Candelaria” de Barranda).
Barranda Folk
23.00 Actuación del grupo Stolen Notes en el Salón Social de Barranda.
Sábado 24 de enero
Jornadas sobre cultura de tradición oral
XIII Curso Folklore y Escuela: “Se oyen palabras viejas…” Coordinación Alonso Palacios
9.00 Colegio “Virgen de la Candelaria” de Barranda, Antonio Viñao Frago: “Oralidad, folclore y escuela”.
10.30 Colegio “Virgen de la Candelaria” de Barranda, Federico Martín Nebrás: “Recordando a Ana María Matute: abecedario para una niña tartamuda”.
12.30 Colegio “Virgen de la Candelaria” de Barranda, Gustavo Martín Garzo: “La casa de las palabras”.
16.30 Museo de Música Étnica de Barranda, Colección Blanco Fadol: Visita guiada al Museo de la Música Étnica de Barranda.
17.30 Colegio “Virgen de la Candelaria” de Barranda, Conversación con GUSTAVO MARTÍN GARZO: “Narrar es escapar de la tiranía de la verdad”.
18.15 Colegio “Virgen de la Candelaria” de Barranda, Gustavo Puerta Leisse: “Imágenes de la transgresión: imaginería popular en la literatura infantil”. Presenta: Col.lectiu de Literatura Pep Sempere.
19.30 Colegio “Virgen de la Candelaria” de Barranda, La Chana Teatro: “Del Lazarillo de Tormes”.
Barranda Folk
23:00 Actuación de Hexacorde y Vanesa Muela y posteriormente Kepa Junkera y Sorginak
Lugar: Salón Social de Barranda.
Domingo 25 de enero
La Fiesta de las Cuadrillas
10.00 h. Misa cantada por la Hermandad de Benditas Ánimas de Patiño.
11.00 h. Presentación de la XXXVI Fiesta de las Cuadrillas
Recepción de las cuadrillas y autoridades y entrega de recuerdos.
Homenaje a la Cuadrilla del Campo de San Juan, El Sabinar y El Calar de la Santa (Moratalla).
12.00 h. Baile de cuadrillas en las calles de Barranda.
16.30 h. Cuadrillas en la calle Mayor.
18.00 h. Baile suelto en el Salón Social.
GRUPOS PARTICIPANTES:
∙ Animeros de Caravaca de la Cruz | Caravaca de la Cruz. Murcia
∙ Cuadrilla de Patiño | Patiño. Murcia
∙ Ronda Algazara Candeleda| Candeleda. Ávila
∙ Cuadrilla de Aledo | Aledo. Murcia
∙ Cuadrilla de la Cuesta de Gos | Águilas. Murcia
∙ Ronda de Motilleja | Motilleja. Albacete
∙ Cuadrilla del Campo de San Juan, el Sabinar y Calar de la Santa | Moratalla. Murcia
∙ Cuadrilla de Huebras |Huebras. Albacete
∙ Colla Brials | Valencia
∙ Cuadrilla de Purias | Purias-Lorca. Murcia
∙ Panda de Verdiales 1ª de Montes | Málaga
∙ Ronda de Los Llanos | Albacete
∙ Aguilanderos de Barranda | Barranda-Caravaca. Murcia
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El domingo será la Fiesta de las Cuadrillas, que comienza con la misa cantada por la Hermandad de las Benditas Ánimas de Patiño, y el baile por las calles de la localidad con la intervención de 13 grupos llegados de la Región y otras provincias.
Las rondas y cuadrillas que intervendrán son los Animeros de Caravaca de la Cruz, Cuadrilla de Patiño, la Ronda Algazara Candeleda de Ávila, la Cuadrilla de Aledo, la Cuadrilla de la Cuesta de Gos de Águilas, la Ronda de Motilleja de Albacete, la Cuadrilla del Campo de San Juan, el Sabinar y Calar de la Santa de Moratalla, la Cuadrilla de Huebras de Albacete, la Colla de Brials de Valencia, la Cuadrilla de Purias, la Panda de Verdiales 1ª de Montes de Málaga, la Ronda de Los
Desde 1979, el último domingo de enero se celebra la Fiesta de las Cuadrillas en honor de la patrona de Barranda, la Candelaria. Este festejo popular se ha convertido en un referente en la música tradicional española, que tiene un escaparate permanente en el Museo de la Música Étnica de Barranda donde se recoge la mayor muestra de instrumentos musicales de los cinco continentes. Un importante festejo que demuestra compromiso, cultura y tradición por los cuatro costados, preservando las tradiciones musicales y campesinas. Barranda continúa con las tradiciones y eso es algo que nos enorgullece y que compartimos desde el Bando de los Caballos del Vino.
Programa de Actos 2015
Viernes 23 de eneroJornadas sobre cultura de tradición oral
XIII Curso Folklore y Escuela: “Se oyen palabras viejas…” Coordinación: Alonso Palacios.
18.45 Museo de Música Étnica de Barranda, Colección Blanco Fadol.
Julio Guillén Navarro. Exposición de la Tesis Doctoral “La Hermandad de Animas de Caravaca de la Cruz: música, revival y etnicidad en la Sierra de Segura” (Acompañado de los Animeros de Caravaca).
19.45 Museo de Música Étnica de Barranda, Colección Blanco Fadol.
Joaquín Zamora y Tomás García Martínez. Presentación de la Exposición fotográfica “Tiempo de fiesta” (Exposición ubicada en el colegio “Virgen de la Candelaria” de Barranda).
Barranda Folk
23.00 Actuación del grupo Stolen Notes en el Salón Social de Barranda.
Sábado 24 de enero
Jornadas sobre cultura de tradición oral
XIII Curso Folklore y Escuela: “Se oyen palabras viejas…” Coordinación Alonso Palacios
9.00 Colegio “Virgen de la Candelaria” de Barranda, Antonio Viñao Frago: “Oralidad, folclore y escuela”.
10.30 Colegio “Virgen de la Candelaria” de Barranda, Federico Martín Nebrás: “Recordando a Ana María Matute: abecedario para una niña tartamuda”.
12.30 Colegio “Virgen de la Candelaria” de Barranda, Gustavo Martín Garzo: “La casa de las palabras”.
16.30 Museo de Música Étnica de Barranda, Colección Blanco Fadol: Visita guiada al Museo de la Música Étnica de Barranda.
17.30 Colegio “Virgen de la Candelaria” de Barranda, Conversación con GUSTAVO MARTÍN GARZO: “Narrar es escapar de la tiranía de la verdad”.
18.15 Colegio “Virgen de la Candelaria” de Barranda, Gustavo Puerta Leisse: “Imágenes de la transgresión: imaginería popular en la literatura infantil”. Presenta: Col.lectiu de Literatura Pep Sempere.
19.30 Colegio “Virgen de la Candelaria” de Barranda, La Chana Teatro: “Del Lazarillo de Tormes”.
Barranda Folk
23:00 Actuación de Hexacorde y Vanesa Muela y posteriormente Kepa Junkera y Sorginak
Lugar: Salón Social de Barranda.
Domingo 25 de enero
La Fiesta de las Cuadrillas
10.00 h. Misa cantada por la Hermandad de Benditas Ánimas de Patiño.
11.00 h. Presentación de la XXXVI Fiesta de las Cuadrillas
Recepción de las cuadrillas y autoridades y entrega de recuerdos.
Homenaje a la Cuadrilla del Campo de San Juan, El Sabinar y El Calar de la Santa (Moratalla).
12.00 h. Baile de cuadrillas en las calles de Barranda.
16.30 h. Cuadrillas en la calle Mayor.
18.00 h. Baile suelto en el Salón Social.
GRUPOS PARTICIPANTES:
∙ Animeros de Caravaca de la Cruz | Caravaca de la Cruz. Murcia
∙ Cuadrilla de Patiño | Patiño. Murcia
∙ Ronda Algazara Candeleda| Candeleda. Ávila
∙ Cuadrilla de Aledo | Aledo. Murcia
∙ Cuadrilla de la Cuesta de Gos | Águilas. Murcia
∙ Ronda de Motilleja | Motilleja. Albacete
∙ Cuadrilla del Campo de San Juan, el Sabinar y Calar de la Santa | Moratalla. Murcia
∙ Cuadrilla de Huebras |Huebras. Albacete
∙ Colla Brials | Valencia
∙ Panda de Verdiales 1ª de Montes | Málaga
∙ Ronda de Los Llanos | Albacete
∙ Aguilanderos de Barranda | Barranda-Caravaca. Murcia
Como Llegar
Celebración: 28 de Diciembre y los dos domingos posteriores
La Ermita de Balsicas se
construyó a finales del siglo XVIII y el transporte de materiales hacia
la colina se realizaba mediante burros de carga. Así pues, cuenta la
leyenda que tras ese duro trabajo
todos los asnos concluían cansados, exceptuando uno que aún se veía fuerte y brioso.
Los trabajadores de la
obra jalearon a este burro y empezaron a imitarle en sus rebuznos. Al
año siguiente de la construcción en el pueblo aún se recordaba al animal
y algunos imitaron nuevamente su rebuzno para divertimento. Se decidió
entonces, hacer un homenaje al burro todos los años.
todos los asnos concluían cansados, exceptuando uno que aún se veía fuerte y brioso.
La fiesta se realiza en honor
de los Santos Inocentes, el día 28 de diciembre. En ella dos o tres
“rebuznadores” pasean por la plaza de la Ermita que normalmente está
repleta de gente tras la misa.
Estos "rebuznadores" van vestidos de
negro con unas cintas de colores por todo el cuerpo, y con todos los
utensilios para el cuidado de los burros (unas tijeras para acicalarlos y
herraduras para preparar al asno). La tradición comienza con el rebuzno
inicial al párroco de Mazarrón, a partir de ahí cualquiera paga
para
que un conocido sea rebuznado y acicalado como el asno.
El juego surge cuando se inicia
una puja económica por conocer quién ha mandado al rebuznador y así da
lugar a una serie de equívocos muy graciosos, y donde entran todos los
visitantes. El dinero que se obtiene de los Rebuznos está destinado al
mantenimiento de la Ermita de Balsicas.
Esta fiesta ha tenido varias
épocas de paréntesis. Durante la Guerra Civil no se realizó por el
peligro de bombardeos y, ya en la década de los 90, por falta de
rebuznadores. Se recuperó en 2003 gracias al Ayuntamiento de Mazarrón y los rebuznadores tradicionales que decidieron continuar la tradición.
Tag :// Diciembre,
Tag :// Murcia
La Romería de Bolnuevo tiene su origen
en un hecho singular acontecido en el litoral mazarronero y que marcó la
tradición de esta localidad.
La Patrona es acompañada durante el trayecto por miles de romeros
que, cantando y bailando, harán el recorrido bordeando la Sierra de las
Moreras para llevar a la virgen hasta su destino. Las bandas de música y
las charangas no faltan en este trayecto.
Por la noche y como colofón final a estas fiestas habrá una exhibición de fuegos artificiales.
Cuenta la voz popular que el 17
de noviembre del año 1585 un milagro de la Virgen de la Inmaculada
Concepción, conocida en Mazarrón como Virgen del Milagro o La Purísima, salvó al pueblo de un gran saqueo por parte de una incursión bereber procedente del Norte de África.
Desde entonces, esta Virgen se
convertiría en la patrona de la localidad, naciendo una enorme devoción
por ella y conmemorando el episodio milagroso cada 17 de noviembre con
una romería.
El domingo anterior a esta fecha
se sube a La Purísima de Bolnuevo a Mazarrón, y el primer domingo
siguiente se produce el momento culminante de la fiesta, con la romería
que traslada la Virgen desde Mazarrón a la Ermita de Bolnuevo, donde la imagen permanecerá el resto del año.
La mañana del domingo 22 de noviembre, vecinos y visitantes
acompañarán a la Virgen hasta la pedanía de Bolnuevo, donde los romeros
podrán degustar gratis sardinas, pan y vino.
Por la noche y como colofón final a estas fiestas habrá una exhibición de fuegos artificiales.
Tag :// Murcia,
Tag :// Noviembre
Carthagineses y Romanos son unas fiestas de carácter histórico que desde 1990 se celebran en la ciudad española de Cartagena durante la segunda quincena del mes de septiembre, y estánInterés
Turístico Nacional.
declaradas de
En ellas, se conmemoran mediante actos multitudinarios los hechos históricos acaecidos en la ciudad durante la Segunda Guerra Púnica. Se rememoran acontecimientos como la fundación de Qart Hadasht por el general cartaginés Asdrúbal el Bello, la salida de Aníbal hacia Roma o la conquista de la ciudad por Escipión el Africano.
Entre las actividades programadas se cuentan: encendido del fuego
sagrado, pregón inaugural, fundación de Qart-Hadast, Nasciturus,
destrucción de Sagunto, ajedrez viviente, sesión del Senado, boda de
Aníbal e Himilce, Feriae Latino, pruebas de Aspar, Oráculo de Tanit,
gran circo romano, mercado de época, desembarco carthaginés, desfile
carthaginés, designio de los dioses, batalla deportivo-marítima,
desembarco romano, Gran Batalla, victoria de Roma, desfile de la
victoria, proclamación de la Ley
Romana, homenaje a los caídos, gran
desfile general, apagado del fuego sagrado y espectáculo de pirotecnia.
declaradas de
En ellas, se conmemoran mediante actos multitudinarios los hechos históricos acaecidos en la ciudad durante la Segunda Guerra Púnica. Se rememoran acontecimientos como la fundación de Qart Hadasht por el general cartaginés Asdrúbal el Bello, la salida de Aníbal hacia Roma o la conquista de la ciudad por Escipión el Africano.
Entre las actividades programadas se cuentan: encendido del fuego
sagrado, pregón inaugural, fundación de Qart-Hadast, Nasciturus,
destrucción de Sagunto, ajedrez viviente, sesión del Senado, boda de
Aníbal e Himilce, Feriae Latino, pruebas de Aspar, Oráculo de Tanit,
gran circo romano, mercado de época, desembarco carthaginés, desfile
carthaginés, designio de los dioses, batalla deportivo-marítima,
desembarco romano, Gran Batalla, victoria de Roma, desfile de la
victoria, proclamación de la Ley Programa de Fiestas 2014
Tag :// Murcia,
Tag :// Septiembre
El Festival del Cante de las Minas se viene celebrando año tras año
ininterrumpidamente desde 1961. Cada mes de agosto se dan cita en el
mismo los artistas del cante, del toque y del baile flamencos más
consagrados, así como aquellas otras jóvenes promesas o artistas
emergentes que ansían alcanzar la codiciada Lámpara Minera, o cualquier
otro de los prestigiosos premios que dicho certamen otorga, y que
suponen un gran trampolín para su carrera.
Paralelamente a las galas flamencas y a los concursos, el Festival
acoge en su seno una extensa agenda de actividades culturales que giran
también en torno al arte flamenco, todo lo cual hace que la ciudad de La
Unión se convierta durante todas esas jornadas en capital mundial del
flamenco, razón por la que el certamen ha sido declarado de Interés
Turístico Internacional.
Los Cantes Mineros y de Levante fueron declarados Bien de Interés Cultural de carácter inmaterial en 2010 y tienen su origen en los flujos migratorios masivos que durante todo el siglo XIX constituyeron grandes concentraciones demográficas y urbanas en los distritos mineros de Linares-La Carolina, Almería y las Sierras de Gador, y de Cartagena-La Unión.
Los Cantes de las Minas, tal y como se conocen hoy en día, surgen del mestizaje entre los primitivos cantes que trajeron los mineros andaluces y los cantes autóctonos de la Sierra Minera de Cartagena-La Unión, divulgándose principalmente en los cafés cantantes de la época, muy frecuentados por los mineros.
Dichos cantes, conocidos bajo la denominación de tarantas, mineras, cartageneras, levanticas, murcianas…eran expresión de los sufrimientos de un pueblo duramente explotado, víctima de unas condiciones laborales particularmente duras.
Desde principios del siglo XX y hasta los años cincuenta de la
anterior centuria, la crisis minera azotó duramente a La Unión, y
colateralmente dichos cantes experimentaron una decadencia que hizo
peligrar su supervivencia. En 1961, La Unión recibió la visita de
Juanito Valderrama, un artista muy popular en ese momento, quien invitó a
los aficionados a defender el rico patrimonio de los cantes mineros de
La Unión.
Un grupo de vecinos, apasionados defensores de las tradiciones de La Unión, y el propio Ayuntamiento se hacen eco de la llamada desesperada de Valderrama y crean ya en octubre de 1961 el I Festival Nacional del Cante de las Minas de La Unión.
Desde entonces, y hasta hoy, más de medio siglo de trabajo serio y riguroso en defensa del mejor flamenco, han convertido al evento en el certamen más respetado entre crítica y público a nivel mundial.
Los Cantes Mineros y de Levante fueron declarados Bien de Interés Cultural de carácter inmaterial en 2010 y tienen su origen en los flujos migratorios masivos que durante todo el siglo XIX constituyeron grandes concentraciones demográficas y urbanas en los distritos mineros de Linares-La Carolina, Almería y las Sierras de Gador, y de Cartagena-La Unión.
Los Cantes de las Minas, tal y como se conocen hoy en día, surgen del mestizaje entre los primitivos cantes que trajeron los mineros andaluces y los cantes autóctonos de la Sierra Minera de Cartagena-La Unión, divulgándose principalmente en los cafés cantantes de la época, muy frecuentados por los mineros.
Dichos cantes, conocidos bajo la denominación de tarantas, mineras, cartageneras, levanticas, murcianas…eran expresión de los sufrimientos de un pueblo duramente explotado, víctima de unas condiciones laborales particularmente duras.
Un grupo de vecinos, apasionados defensores de las tradiciones de La Unión, y el propio Ayuntamiento se hacen eco de la llamada desesperada de Valderrama y crean ya en octubre de 1961 el I Festival Nacional del Cante de las Minas de La Unión.
Desde entonces, y hasta hoy, más de medio siglo de trabajo serio y riguroso en defensa del mejor flamenco, han convertido al evento en el certamen más respetado entre crítica y público a nivel mundial.
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