Las fiestas de los pueblos

A raíz de trasladarse el Ayuntamiento del concejo de Caminomorisco a la alquería de Las Calabazas, se cambió dicha aldea de nombre, abandonando el de esa planta cucurbitácea y tomando para sí el del propio concejo, del que forman parte, en la actualidad ocho núcleos de población, si bien, en el pasado, dependieron otras aldeas, hoy devenidas en despoblados.
Desde hace varios siglos, el pueblo de Las Calabazas, hoy Caminomorisco, celebraba gran fiesta en honor de Las Candelas o de La Candelaria. Hasta topónimos hay en sus términos que hacen mención a tal nombre, como el paraje de “Candelariu” y la garganta de “Arrocandelariu”.  Sabido es que estas fiestas se celebran el día 2 de febrero. Pero los “calabacéñuh” o “morihquéñuh” la vienen trasladando, en estos últimos años, a uno u otro de los dos domingos que la flanquean.  Hogaño, será el próximo domingo, día 8 de febrero, cuando la entronicen y la festejen.
La asociación de mujeres “Alavea”, con la que colabora el Ayuntamiento de Caminomorisco, se encarga de llevar a buen puerto el sencillo programa que elaboran. El caso es que la tradición no decaiga. Todos los actos se centran en la jornada vespertina. Así, las campanas repicarán a misa solemne a las 17,00 horas. Tradición siempre ha sido elaborar el llamado “Rohcón de la Virgin”, que se llevaba en una bandeja a misa. Al finalizar el acto religioso, se subasta el roscón y todos los asistentes son obsequiados con dulces caseros y chocolate, mientras no deja de sonar el tamboril y la gaita. Cuando ya el día guiña el ojo, se procederá a la quema del “Candelu”, una especie de pelele que se retorcerá entre las llamas de la gran hoguera que se levanta para la ocasión. Hoguera cuya simbología se pierde, tal vez, entre esas viejas mitologías del ciclo invernal que intentan, a través de la gran fogata, insuflar fuerzas al sol para que no desaparezca entre las brumas del invierno. A la par, se arroja el pelele en el fuego, respondiendo a lo que algunos consideran como símbolo de los fríos y los males de la estación invernal, el cual debe abrasarse para que huyan las nieblas y vuelva el sol con nuevas energías, anunciando una risueña primavera y, así, se restablezca el orden cósmico.
Esta fiesta de Las Candelas, que tuvo mayor tronío en el pasado, puede que arranque de las Lupercales romanas, que se celebraban en honor del dios Lupercus, relacionado con la fertilidad y los rebaños, el día 15 de febrero (“ante diem Kalendas Martias”). Durante ella, una alborotada procesión de gente con candelas en las manos pedía a voces y con cánticos la protección contra los males, las sombras del invierno y la muerte. Portaban pieles de lobos y de otros animales, cornamentas de machos cabríos e iban tocando cencerros. Eran festejos transgresores, donde se respiraba un gran ambiente libertino. El Papa Gelasio I las prohibió y condenó en el año 494. Pero no logró erradicarlas, como se desprende de los posos que han quedado en muchos ritos precarnavalescos y otros de los mismos días de los antruejos, como es el caso del “Carnaval Jurdanu”.
También tienen que ver muchos los rituales de Las Candelas con la fiesta céltica del Imbolc, en honor de la diosa Brigantia (“La Muy Luminosa”), cuando se celebraba la Fiesta del Fuego. Brigantia se relaciona con Brígida, y no hay que olvidar que la efemérides de Santa Brígida se conmemora el día 1º de febrero, víspera de Las Candelas. Todo ello, Lupercales e Imbolc, sumado a otras creencias anteriores que existían en las comunidades pastoriles (caso de Las Hurdes), conformaron gran parte de la mitología y rituales del ciclo de invierno que hoy perviven en zonas de gran sociocentrismo y arcaísmo y que es preciso conservar y fortalecer como patrimonio cultural dejado en herencia por los antepasados.
Por  Félix Barroso Gutiérrez

                                        Como Llegar 

 

Montehermoso, localidad ubicada en Cáceres, celebra su Fiesta de Interés Turístico Regional los días 2 y 3 de Febrero. En ella participan siete bailarines con la cara tiznada con corcha quemada (negritos), uno de los cuales es el palotero, quien lleva un zurrón de piel con los utensilios de las
danzas.

La fiesta comienza al atardecer del 2 de febrero, cuando los negritos acuden a casa del mayordomo con la cara sin tiznar. Cuando las campanas tocan "la Velá", se dirigen a la Iglesia, a la puerta de la cual bailan "la Zapateta" y recogen al sacerdote. Después visitan la Ermita de San Sebastián, donde veneran y bailan al santo; y a la Ermita de San Blas, donde habitualmente está el santo.
En la ermita de San Blas el palotero intenta bailar la Zapateta, pero los demás negritos se lo impiden y son ellos los que bailan por parejas. Cuando han bailado, permiten bailar al Palotero, pero sus castañuelas, al estar hechas de corcha, no suenan, y el Palotero tiene que solicitar a sus compañeros que le ayuden, pero estos no le hacen caso. Al finalizar el ritual, los negritos acompañan al sacerdote a la iglesia. Durante la Velá, los mayordomos llevan unas antorchas de aceite llamados velones para alumbrar.

Una vez finalizada la Velá, los negritos vuelven a casa del mayordomo, y más tarde, durante la madrugada, los negritos hacen una ronda por las casas de los mayordomos antiguos, en agradecimiento a su devoción al santo.

El 3 de febrero por la mañana, el tamborilero va a casa del palotero y a las de los demás negritos y los acompaña a casa de los mayordomos, donde se tiznan la cara con corcha quemada.
A las 11, una vez tiznados, toca a misa y los mayordomos y negritos se dirigen a la Iglesia y recogen al sacerdote, con quien van a la Ermita de San Blas, donde se le hace la misa al santo. Antiguamente los mayordomos solían llevar en la procesión un estandarte, llamado pendón, con el que uno de ellos se colocaba en las escaleras de acceso al púlpito de la ermita, a modo de escolta, mientras el sacerdote daba el sermón. Hoy en día, sólo llevan estandarte los monaguillos.
Durante la consagración de la misa, el tamborilero toca la Marcha Real con la flauta y el tamboril y los negritos lo acompañan con las castañuelas. Tras la misa, se bendicen los cordones de San Blas, unos cordones de seda que se le ponen a la imagen del santo en la mano durante la misa que, según
una creencia popular, protegen de las enfermedades de garganta.
Acabada la misa, San Blas es después llevado en procesión hasta la Plaza de España. A la puerta de la ermita, los negritos bailan la Zapateta, y después durante el pasacalles de la procesión, los negritos continúan bailando. Al llegar a la plaza, se coloca la imagen del santo sobre un pedestal junto al portal de la casa consistorial. Allí es donde los negritos le bailan sus danzas populares al santo.
Una vez terminados los bailes, se traslada la imagen del santo hasta la Iglesia Parroquial, donde permanecerá durante un tiempo. Antiguamente, era costumbre que devotas del santo le dedicaran, antes de los bailes de los negritos en la plaza, loas o alabanzas a al santo, normalmente compuestas
por personas que nada tenían que ver con quien las interpretaba.

El resto del día, los negritos y los mayordomos van por las calles del pueblo pidiendo la maná y vendiendo los cordones de San Blas. 

 

 Programa de Fisetas 2015

 

                             Como Llegar

Dicen los “canchaleros”, que así se les denomina cariñosamente a los vecinos del pueblo cacereño de Aceituna, que, de unos años a esta parte, quedaron adscritos a la mancomunidad del Valle del Alagón,
pero sus lazos sentimentales y fraternales siempre tuvieron mayor roce con la gente de Tierras de Granadilla, sobre todo con aquellos paisanos de Santibáñez el Bajo, Santacruz de Paniagua y Ahigal. Sea como fuere, el caso es que, dentro de pocos días, estos canchaleros celebrarán por todo lo alto, a su querido patrón, San Sebastián.
Según marca en el programa confeccionado por el Ayuntamiento, las fiestas darán comienzo el día 17 de enero, con la celebración del V Torneo “Tito Antón” de fútbol-sala benjamín, en el pabellón polideportivo municipal. Al siguiente día y a eso del mediodía, el alcalde de la localidad, Josafat Clemente Pérez, hará entrega de toda una serie de becas a los niños cuyas edades están comprendidas entre los 3 y los 6 años, todos ellos escolarizados en la escuela infantil “El Canchal” y empadronados en Aceituna.

La jornada del día 20 se llena de vistosidad y colorido porque es la efemérides del santo. Tiempos de muchos carámbanos y un frío que se cuela hasta los tuétanos. Por ello, antiguamente, en el pasacalles del alborear, cuando hacían retumbar los parches de sus tamboriles aquellos geniales tamborileros que fueron Tío José García Domínguez y Martín Pérez Pérez, se cantaba la vieja copla: “El veinte de enero,/cuando más hiela,/San Sebastián “jinca”/roja bandera”.
Quien toca ahora el tamboril y la flauta es Tío Vicente, que mostrará sus buenas artes en la procesión del santo, cuando echen la bandera y se celebre la misa solemne, a eso de las doce de la mañana. Al caer el día, después de que los canchaleros, que son arriscados para la fiesta, hayan calentado motores y espantado las escarchas, se rematará la jornada con una verbena en la nave municipal, a cargo de la orquesta “Xeladama”.

El último día de las fiestas, 21 de enero, se dedica a San Sebastián “El Chicu”, que viene a ser un festejo donde los protagonistas son los chiquillos, a fin de que mamen la tradición y se sientan orgullosos de su identidad de canchaleros. Por ello, serán los chavales los que echen la bandera en la procesión de esta jornada. Más tarde, todo el pueblo, chicos y grandes, brincarán, bailarán y cantarán por calles y plazuelas, bajo los acordes de la charanga “Selena”, hasta que el cuerpo aguante.
                                                                                                                           
                                                                                                                            Por Felix Barroso

                                     Como Llegar

que la fiesta tiene un significado propio,
cuando el lanzamiento de nabos tendrá mayor afluencia y durará hasta que el jarramplas se debilite y ya no pueda más. Es motivo de orgullo el mayor tiempo de permanencia en esta situación.
Finalizado este último y agotador recorrido, el jarramplas se dirige de nuevo a la iglesia para salir con la cara descubierta mientras los piornaleros le aplauden reconociendo su valentía y esfuerzo

 El 19 de enero se celebra esta singular fiesta, que tiene sus orígenes en la época de la ocupación árabe de la Península Ibérica (aproximadamente en el año 1234), ya que conmemora una batalla librada entre moros y cristianos que habitaban en este lugar. Dicha batalla tuvo lugar en la sierra de San Cristobal y finalizó con la
victoria de los Cristianos, que como recompensa al bajar al pueblo se les convidó a pan y queso de cabra, que son alguno de los productos típicos de la zona.
A la fiesta se acompaña la TABÚA (semilla de la enea), planta denominada espadaña, que prolifera en las proximidades de los ríos, y que una vez madura se desmenuza y es arrojada de unos a otros en señal de felicitación por la gran victoria conseguida, convirtiendo las calles de Zarza de Montánchez en un gran manto blanco.
La fiesta comienza a las cuatro de la tarde, cuando todos los habitantes del pueblo se desplazan a la plaza de la iglesia para acompañar a los niños en la recitación de la oración en memoria de los que murieron en la grandiosa batalla, y posteriormente se desplazan al interior de la iglesia para recibir un trozo de pan y queso a la salida

                                 Como Llegar

Dirigida a los amantes de las abejas, profesionales y estudiosos, y a los aficionados al turismo de naturaleza el Grupo de Acción Local de Las Hurdes ha organizado los días 7 y 8 de noviembre la II Feria Internacional de Apicultura y Turismo
La Feria contará con una carpa para conferencias preparada para acoger a 300 personas y una superficie de exposición de mil metros cuadrados. Durante dos días en Caminomorisco se podrán conocer los avances tecnológicos aplicados a la apicultura, realizar intercambios comerciales y participar en el concurso de mieles y polen organizado tras el éxito de la primera edición.
La Feria, que celebra su segundo año ratificando su carácter internacional, pretender servir también como escenario para el intercambio de ideas y experiencias y llegar a convertirse en un referente de la actualidad apícola internacional.
Incluye también una exposición de material y productos apícolas regionales, nacionales e internacionales y habrá demostraciones de manejo de maquinaria y últimas innovaciones.
Y junto las jornadas técnicas y a las innovaciones más sorprendentes, una exposición de la apicultura tradicional y una muestra etnográfica.
La miel es el edulcorante de aquellos que aman las cosas auténticas, poco transformadas. Miel y naturaleza suele ir unidas en el imaginario de sus degustadores. Por ese motivo, el turismo como método de aproximación y conocimiento de la apicultura resulta una propuesta muy interesante máxime si tenemos en cuenta que en el norte de Cáceres se crea la mejor miel del mundo y ofrece uno de los paisajes más vírgenes del país.
Otras de las razones para asistir a la Feria con ojos de turista es que a poco más de media hora, en Gata, existe una de las últimas fábricas artesanales de velas de España  y Las Hurdes, han sido elegidas por el buscador TopRural como la primera maravilla rural del año en España. Si estos motivos
fueran pocos para asistir la II Feria Internacional de Apicultura y Turismo en Las Hurdes también incluye degustaciones de productos, talleres de cocina con miel y polen, actividades infantiles y un concurso de mieles claras y oscuras. El concurso establece dos premios --milflores y mielada -- y podrán participar tantas mieles del año como quiera presentar al certamen el apicultor.

Programa de Actos 2014